照理说，“未来”和“历史”应该是一对反义词，在时间轴上，一个向前，一个向后。
可偏偏就有人给“未来”写起了“历史”，这便是尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”的第二部《未来简史》。
作者一来就给我们解决了上述困惑：“本章所描述的未来，只是‘过去的’未来；换句话说，也就是基于过去年的思想和希望而指向的未来。”
他也不忘在最后告诉我们，“书中讲到的一切情境，都只是可能性，而非预言……本书所做的，并不是断言未来必会如何让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项。”
如果说持续三年的新冠疫情，尤其是“放开”的当下，已经让人忧心忡忡的话，那这本书会让你发现——和“未来”相比，什么阴了阳了的，那都不是事儿！
在《人类简史》里，作者用“认知革命”“农业革命”“科学革命”串起了整个人类历史。
《未来简史》延续了这种清晰的结构。第一章提纲挈领抛出“人类的新议题”之后，全书沿着人类从“崇拜神”到“崇拜人”再到“崇拜数据”的发展过程，给我们展现了一个极具可信度的未来。
饥荒、瘟疫和战争曾经是一代又一代人类面对的重大问题，进入第三个千年之后，这些问题都已经不成问题，作者以他一贯的通俗和幽默形容道，“到了21世纪，平均来说，人类死于干旱、埃博拉病*或基地组织恐怖袭击的可能性，还不及死于暴饮暴食麦当劳食品的比例。”
那么，我们接下来的议题会有哪些呢？
很可能是以下这些：长生不死，幸福快乐，化身为神。
在信仰神的时代里，人类把死亡当做神的旨意，所以在临终前会有各种各样的宗教仪式。
在信仰人的时代里，我们都很清楚死亡的真实面目，但正因为凡人终有一死，才会更加努力寻找活着的意义。
可如果有一天，没有“死亡”了呢？
“对现代人来说，死亡是一个我们能够也应该解决的技术问题”，基因工程、再生医学、纳米科技……随着这些领域的飞速发展，已经有科学家认为到年或者年，人类就可以消灭自然死亡。
不妨想象一下这会带来哪些冲击。
婚姻爱情方面。我们目前仍然相信“执子之手、与子偕老”是最动人的誓言，可是，如果“山无棱天地合”你与君仍然还不老呢？如果地老天荒成真了你确定还会相看两不厌吗？还有些人，面对不太幸福的婚姻，总会安慰自己“忍一忍，一辈子也就过去了”，可如果一辈子永远过不去呢？还有亲子关系，当所有的儿孙、儿孙的儿孙……都一直长生不老，现有的那些称谓是否够用？你确定能记住自己的所有家人？
职业生涯恐怕也惨不忍睹。如今我们循着出生、求学、工作、退休的模式，不管学习再苦再累，想想不久的将来会有份好工作就行了；不管职场里遭遇多少艰难或委屈，想想退休后的幸福生活也就算了。可如果再也没有了退休和晚年呢？那个成天呵斥怒骂的顶头上司将要永远是你的上司，而为了保住饭碗，你得永远不停学习才能应对日新月异的科技进步……*治领域可能更糟，上面的BOSS、大BOSS永远都占着那个位置，你还有啥奔头？秦始皇都不想二世三世了，直接叫秦永皇得了。
你真的，还想再活五百年？
说到“幸福快乐”，我们都以为那是属于人类特有的情感。
生命科学家已经证实，“情感并不是只能用来写诗谱曲的神秘精神现象，而是对所有哺乳动物生存和繁衍只为关键的生物算法。”
什么是“算法”？其实我们早已身处其中。
先不说那些大城市，即便是我所在的这种边远小县城，到传媒大厦去上班的时候，我也会偶尔驻足一楼过道的那个自助咖啡机，选择品种、加奶还是不加奶、多糖还是少糖……不一会儿，一杯热腾腾的、符合你口味需求的咖啡便呈现在眼前。
至于你更喜欢看些什么内容的视频，某音某手之类的App，可能比媳妇儿更懂你。
“控制自助饮料机的算法，是通过机械齿轮和电路来运作的。控制人类的算法，则是通过感觉、情感和思想来运作的。”
换句话说，也就是你的爱恨情仇，完全可以控制、改写。
试着想象一下这样的情形：如果尹志平掌握了这种技术，在那个月黑风高的夜晚，他只是不慌不忙地把某种设备连入小龙女的大脑，按下Ctrl+P，把“过儿”全部替换成“平儿”……
当这一切都可以操控的时候，你以为的以为还真的是你的以为吗？
人类要升级成神，可以有三条路径：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。
在许多科幻电影里，已经想象过很多这样的情形。
在电影里，无论更加强大的东西是怪兽、生化人或者机器人，最终都难逃被充满智慧的人类打败的结局。
现实恐怕没有电影里那么美好。
还记得《人类简史》里那只背上长耳朵的老鼠吗？人类手里已经握着很多可怕的力量，只不过由于伦理和*治等方面的争议而放慢了脚步而已。
但这样的方向是没法改变的，无论是超级计算机“沃森”“深蓝”，还是香港创投公司“VITAL”的算法董事会成员，或是出现在春晚舞台的洛天依……人类始终都在一步一步向前逼近。
“数百万年来，人类曾经是升级版的黑猩猩。而到了未来，人类则可能变成放大版的蚂蚁。”
你会在意一只蚂蚁阳不阳吗？